mВ Святом Писании мы встречаемся с неким церковным церемониальным обрядом, который называется „Вечеря Господня” или „Преломление хлеба”. Этот церемониальный обряд со стороны многих церквей наименован „Причастием”, а мы принимаем его под наименованием „Вечеря Господня”. Господь Иисус Христос заповедал Своим ученикам постоянно памятовать Его этим церемониальным обрядом. Лук.22:19,20; 1Кор.11:20,23,24;

mНа еврейском пасхальном праздничном столе было мясное, овощи и достаточно пищи, которыми можно было насытиться. Но Господь заповедал Своим ученикам и отделил только ту часть церемониального обряда, которая была достаточна, чтобы Его памятовать. Это совершается вкушанием куска хлеба и питием небольшого количества вина, что символизирует тело Господне и пролитие Его крови на кресте. Матф.26:26-28; Апостол же Павел утверждает это, лично приняв его от Господа. 1Кор.11:23-26;
m„Вечерю Господню” могут преподнести верующим предводители  церкви. Деян.2:42; Еф.4:11,12;

m„Вечеря Господня” охватывает в себе следующие два таинства:
mВспоминать и исповедовать спасительное дело Божье и единение верующих друг с другом в Господе.
Еврейский праздник опресноков - памятование той реальности, как Бог освободил из Египетского рабства семя Авраамово кроплением крови Пасхального агнца, а „Вечеря Господня” - памятование того реального спасения, которое совершилось благодаря  кресту и воскресению Господа Иисуса, которым верующие освободились от греха и от наказания за грех - вечного страдания.
mДа, символами, хлебом и вином, вечеря - воспоминание спасительного дела Господа Иисуса Христа - исповедание веры верующего, связанное с делом Господа. Вино символизирует Его пролитую кровь на кресте, а хлеб - Его тело. От Иоан.6:47-52,64,65; - есть и пить имеет духовный смысл, означающий верить и принять от сердца. Не то что верим, что вино и хлеб меняются в кровь и мясо, а исповедуем спасительное дело, совершённое Господом Иисусом Христом. Иоан.3:16;
m„Вечерей Господней” верующий вспоминает и исповедует, что Господь умер на кресте за его грехи, воскрес и обеспечил для него победу над грехом и смертью, и что они, верующие, - одно тело в поставленных Богом целях. И как отдельные члены этого тела, их духовное существование и совершенство осмыслены в одном теле, во главе с Иисусом Христом. 1Кор.10:16,17; 12:12,13; Еф.1:22,23; 4:1-6;
mТаинство „Вечери Господней” весьма важно, однако не средство для спасения, а важно в смысле воспоминания. Верой во Христа, спасённая личность символически исповедует совершившееся в нём изменение жизни. Таким образом, „Вечеря Господня” напоминает нам спасительное дело Божье, совершённое личностью Христа. Мы вспоминаем Господа Иисуса, пришедшего во плоти, пострадавшего, умершего и воскресшего. И этим делом мы принимаем, что Он возместил наказание за наши грехи и искупил нас от рабства, погибели и сделал собственностью Бога. И поскольку мы - собственность Божья, посему кровью Господа Христа мы в Новом Завете и Его силою будем жить вечно.

m„Вечеря Господня” имеет большую практическую пользу:
       •   Вспоминаем совершённое крестом Господа спасительное дело. Евр.12:2;
       •   Верою и исповеданием приобретаем благословения. Рим.10:9,10;

mНа „Вечере Господней может участвовать тот, кто покаявшись, принял Иисуса Христа Господом и Спасителем. Деян.2:37-42;
mЛюдей, отклонившихся от смысла „Вечери Господней”, апостол считает еретиками и предосудимыми, - 1Кор.11:17-22; которые совершают „Вечерю Господню” как обязательный обряд, а не как принимающие смысла и таинства Завета Господня. И в наши дни есть некоторые, которые, отклонившись от цели и смысла „Вечери Господней”, учат, будто вкушанием хлеба и питием вина, буквально едят и пьют тело и кровь Господа. Они не придают важности вере в отношении дела Божьего и обхождению с церковью, а вкушают, чтобы спастись. „Вечеря Господня” важна, однако не спасает, а напоминает данное Богом спасение, которое уже совершено в жизни покаянного.
mИ подобно этому примеру, в Ветхом Завете еврейская Пасха напоминала спасительное дело Божье и завет. Каждый раз, совершая Пасху, израильтянин не то что спасался от Египетского рабства, а памятовал и исповедовал спасительное дело Божье. Так и люди Нового Завета, участвуя на „Вечере Господнеи”, не то что спасаются от оков греха и Сатаны, а вспоминают и исповедуют спасительное дело Божье, которое уже совершено и принято в жизни верующего.
mПриближающийся к „Вечери Господней”, должен подходить с верою, страхом и испытуя себя, в противном случае, приближающихся недостойно, отклонившихся от цели смысла „Вечери Господней”, Бог наказывает. 1Кор.11:27-32;
mПодходить недостойно означает:
mА. Проявить неверие к Божьему спасительному делу. Например, не верить, что он - новый человек, не верить, что имеет вечную жизнь, не верить воскресению, второму пришествию Христа.
mБ. Человек не обращается с братьями и сёстрами так, как требует того Господь. Например, он сплетничает, ссорится, не прощает, ругается, завистлив, не милостив. Следовательно, его исповедание вечерей Господней - ложно: исповедует, что во Христе он един с верующими в одном теле, но в реальности в его сердце разделение, лицеприятие, пренебрежение и игнорирование в отношении некоторых. Такой человек не осознаёт, что это - Тело Господне - Церковь.

mВЫВОД: Вечеря Господня – это заповеданный Господом Иисусом Христом обряд, который символически напоминает жертвоприношение Господа Иисуса Христа для спасения человека. Это также – свидетельство того Завета, что принявшие эту Жертву – в Новом Завете с Богом.